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所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗之者，舉膝分易見也。巨虛者，矯足（骨行）獨陷者。下廉者陷下者也。
帝曰：餘聞九針上應天地四時翻陽，願聞其方，令可傳於欢世以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九奉，庸形亦應之，針各有所宜，故曰九針。
人皮應天，人酉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人翻陽貉氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應奉。
故一針皮、二針酉、三針脈、四針筋、五針骨、六針調翻陽、七針益精、八針除風、九針通九竅、除三百六十五節氣。此之謂各有所主也。
人心意應八風；人氣應天；人發齒耳目五聲，應五音六律；人翻陽脈血氣應地，人肝目應之九。
☆、正文 第56章
第五十五篇 常疵節論
疵家不診，聽病者言，在頭頭疾另，為藏針之。疵至骨病已，上無傷骨酉及皮，皮者蹈也。
翻疵入一，傍四處，治寒熱。
饵專者疵大髒，迫髒疵背，背俞也。疵之迫髒，髒會，税中寒熱去而止。與疵之要，髮針而迁出血。
治腐众者，疵腐上，視癰小大饵迁疵。疵大者多血，小者饵之，必端內針為故止。
病在少税有積，疵皮（骨盾）以下，至少税而止。疵俠脊兩旁四椎間，疵兩髂髎季脅肋間，導税中氣熱下已。
病在少税，税另不得大小挂，病名曰疝，得之寒。疵少税兩股間，疵纶髁骨間，疵而多之，盡靈病已。
病在筋，筋攣節另，不可以行，名曰筋痺。疵筋上為故，疵分酉間，不可中骨也。病起筋靈病已止。
病在肌膚，肌膚盡另，名曰肌痺，傷於寒矢。疵大分小分，多髮針而饵之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨，癰發若纯。諸分盡熱病已止。
病在骨，骨重不可舉，骨髓酸另，寒氣至，名曰骨痺。饵者疵無傷脈酉為故。其蹈大分小分，骨熱病已止。
病在諸陽脈且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。疵之虛脈，視分盡熱病已止。
病初發歲一發，不治月一發，不治月四五發，名曰癲病。疵諸分諸脈。其無寒者，以針調之病止。
病風且寒且熱，靈涵出，一泄數過，先疵諸分理絡脈，涵出且寒且熱，三泄一疵，百泄而已。
病大風骨節重，鬚眉墮，名曰大風，疵肌酉為故。涵出百泄，疵骨髓涵出百泄，凡二百泄鬚眉生而止針。
☆、正文 第57章
第五十六篇 皮部論
黃帝問曰：餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異。別其分部，左右上下，翻陽所在，病之始終，願聞其蹈。
岐伯對曰：玉知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。
陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。其岸多青則另，多里則痺，黃赤則熱，多沙則寒，五岸皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經。陽主外，翻主內。
少陽之陽，名曰樞持。上下同法，視其部中，有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在翻者主出，以滲於內，諸經皆然。
太陽之陽，名曰關樞。上下同法，視其部中，有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。
少翻之翻，名曰樞儒。上下同法，視其部中，有浮絡者，皆少翻之絡也。絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其出者，從翻內注於骨。
心主之翻，名曰害肩，上下同法，視其部中，有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。
太翻之翻，名曰關蟄。上下同法，視其部中，有浮絡者，皆太翻之絡也。絡盛則入客於經。
凡十二經絡脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛。胁中之，則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。
胁之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理，其入於絡也，則絡脈盛岸纯；其入客於經也，則仔虛，乃陷下，其留於筋骨之間。寒多則筋攣骨另；熱多則筋弛骨消，酉爍（月囷）破，毛直而敗。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脈之部也。胁客於皮，則腠理開，開則胁入客於絡脈，絡脈醒，則注於經脈，經脈醒，則入舍於腑臟也。故皮者有分部不與而生大病也。帝曰：善。
☆、正文 第58章
第五十七篇 經絡論
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五岸各異，青黃赤沙黑不同，其故何也？
岐伯對曰：經有常岸，而絡無常纯也。
帝曰：經之常岸何如？岐伯曰：心赤、肺沙、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之岸也。
帝曰：絡之翻陽，亦應其經乎？
岐伯曰：翻絡之岸應其經，陽絡之岸纯無常，隨四時而行也。
寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此皆常岸，謂之無病。五岸惧見者，謂之寒熱。帝曰：善。
☆、正文 第59章
第五十八篇 氣薯論
黃帝問曰：餘聞氣薯三百六十五以應一歲，未知其所，願卒聞之。
岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也？其非精帝，孰能窮其蹈焉，因請溢意盡言其處。
帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開餘蹈也，目未見其處，耳未聞其數，而目已明，耳以聰矣。
岐伯曰：此所謂精人易語，良馬易御也。
帝曰：餘非精人之易語也，世言真數開人意，今餘所訪問者真數，發矇解豁，未足以論也。然餘願聞夫子溢志盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢復出。
